1.    ¿Cómo asume la psicología lingüística moderna (reflexología) Norteamericana  la concepción de identidad  de pensamiento y lenguaje.

En el siglo XX el lingüista estadounidense Noam Chomsky creó la corriente conocida como generativismo. Con la idea de solventar las limitaciones explicativas de la perspectiva estructuralista, se produjo un desplazamiento del centro de atención que pasó de ser la lengua como sistema (la langue saussuriana) a la lengua como proceso de la mente del hablante, la capacidad innata (genética) para adquirir y usar una lengua, la competencia. Toda propuesta de modelo lingüístico debe, pues —según la escuela generativista—, adecuarse al problema global del estudio de la mente humana, lo que lleva a buscar siempre el realismo mental de lo que se propone; por eso al generativismo se le ha descrito como una escuela mentalista o racionalista. En esta perspectiva la lingüística es considerada como una parte de la psicología o más exactamente la ciencia cognitiva.

http://es.wikipedia.org/wiki/Ling%C3%BC%C3%ADstica#Enfoques_m.C3.A1s_recientes 

 

Podemos delinear la concepción de la identidad del pensamiento y el lenguaje a partir de la especulación de la psicología lingüística, que establece que el pensamiento es "habla sin sonido", hasta las modernas teorías de los psicólogos americanos y los reflexólogos, que lo consideran un reflejo inhibido en su parte motora. En todas estas teorías la cuestión de la relación entre pensamiento y lenguaje pierde significado. Si constituyen una y la misma cosa no puede darse ninguna relación entre ellos. Quienes los identifican cierran simplemente la puerta al problema.

http://es.scribd.com/doc/17019499/Vygotski-Lev-S-Pensamiento-y-lenguaje-1934 

1.    ¿Por qué en el campo de la investigación  no fue retomada la postura  que consideraba la relación  pensamiento – lenguaje como una unidad total, verbal y orgánica?

Vygotsky considera que el lenguaje y el pensamiento tienen relaciones funcionales interconectadas, y que en lugar de estudiarlos de forma independiente, deben de integrarse sus funciones (estructural y evolutiva) en un mismo análisis denominado “de unidades” que permite considerarlos a ambos y sus interacciones.

Según Piaget el egocentrismo es lo que unifica toda la lógica del pensamiento del niño, pero esta lógica no es todo lo que hace a la inteligencia; siendo que la forma más espontánea de pensamiento se da en el juego. Vigotsky se da cuenta de que el adulto piensa socialmente aun estando solo y de que el niño piensa egocéntricamente aun estando inmerso en la sociedad. Según Piaget esta forma egocéntrica en el habla desaparece durante el desarrollo, apareciendo posteriormente el llamado “lenguaje interiorizado”; sin embargo Vigotsky propone que más bien se minimiza y ahí comienza el desarrollo del “lenguaje interiorizado”. Desafortunadamente Piaget no experimentó con niños de diferentes medios sociales, para poder distinguir entre el impacto de lo social y de lo individual en este desarrollo. Vigotsky se da cuenta de que el lenguaje social emerge cuando el niño transfiere formas de comportamiento social a la esfera personal e interior de las funciones psíquicas. Por tanto descubre que el lenguaje antes de ser egocéntrico, es meramente social y posteriormente se “interioriza” como lo indica Piaget. De esta forma Vigotsky confirma y complementa estos estudios realizados por Piaget.

2.    La postura de unidad total, ¿Cómo asumía el desarrollo de la conciencia?

Piaget en sus investigaciones, reconoce dos tipos de ideas en el niño: aquellas de desarrollo propio (“espontáneas”) y aquellas influidas por los adultos (“no espontáneas”); Además en esta etapa, la mente enfrenta dos tipos de problemas diferentes: los conceptos de la escuela y los conceptos voluntarios o propios. Cuando las funciones intelectuales superiores (conocimiento reflexivo y control deliberado) pasan a un primer plano en el proceso del desarrollo, siendo variables importantes en el proceso de formación de conceptos. Antes de esta etapa, el niño no tiene consciencia de sus operaciones conceptuales. Donde Vigotsky complementa sus experimentos descubriendo que los conceptos científicos, junto con su jerarquía sistemática, operan en la primera etapa del conocimiento y del desarrollo de destrezas; siendo que más tarde se transfieren a otros conceptos y áreas. Vigotsky está convencido de que la consciencia reflexiva en el niño llega a darse mediante el contacto con los conceptos científicos.

11.    El atomicismo y funcionalismo, cómo concebían  la relación  lenguaje – pensamiento en sus estudios e investigaciones.

Antes de referirnos a la relación del lenguaje y el pensamiento según el atomicismo, primero convendría hablar de qué es el atomicismo lógico; es una postura filosófica fundada por Bertrand Russel y conservada luego por Ludwig Wittgenstein alrededor de la primera mitad del siglo XX. El atomismo lógico sugiere que el mundo entero forma un conjunto de hechos atómicos no relacionados entre sí. La filosofía del atomismo lógico, según reconoce el propio Russell, constituye un pluralismo extremo, pues afirma la existencia de una multiplicidad de cosas singulares, y niega que tales cosas formen una unidad, una totalidad. En cierta medida, el atomismo lógico surgió como reacción al idealismo absoluto de [29] Francis Bradley, según el cual sólo son reales lo absoluto, la totalidad; las cosas singulares no pasan de ser una apariencia.

Según el atomismo lógico de Russel, sugiere que mediante el análisis de la estructura del lenguaje se pude comprender la realidad; así mismo relaciona el lenguaje y el pensamiento postulando el principio de aprendizaje por familiarización donde se aprende una expresión en tanto se conozca la entidad a la que esta sustituye, es decir, en tanto se conozca la realidad. Por lo tanto según sea la estructura de la realidad y nuestro conocimiento de ella, así será la estructura lógica del lenguaje y su significado.

Para el atomismo lógico el pensamiento implica tener un lenguaje, no se puede pensar en conceptos abstractos sin tener un lenguaje que me permita expresar conceptos abstractos (Wittgenstein). Para Wittgenstein pensamiento, lenguaje y mundo comparten una estructura lógica común. Por lo tanto no se puede pensar sin lenguaje y no s puede pensar fuera de la estructura lógica que le da un sentido a todo.

En cuanto al funcionalismo se define como una serie de corrientes lingüísticas que parten de los mismos principios teóricos, aunque poseen modelos de análisis muy diversos.

El principio básico del funcionalismo es la consideración del estudio de una lengua como la investigación de las funciones desempeñadas por los elementos, las clases y los mecanismos que intervienen en ella; consecuentemente, con esta importancia de la función, el funcionalismo entiende que el estudio de un estado de lengua, independientemente de toda reflexión histórica, tiene valor explicativo y no solo descriptivo.

http://es.catholic.net/conocetufe/623/2168/articulo.php?id=25749

Wittgenstein. 2. Ideas generales. B y C estructura del pensamiento y estructura del lenguaje.

http://books.google.com.co/books?id=4z0fGjVuDmMC&pg=PA48&lpg=PA48&dq=funcionalismo+pensamiento+y+lenguaje&source=bl&ots=nAZ_runvbp&sig=tB6AJN1ENtZ1LvgA-MmkaQ7QGUs&hl=es&sa=X&ei=FQMsULj7JaiA6QGyloGYCA&ved=0CGQQ6AEwBA#v=onepage&q=funcionalismo%20pensamiento%20y%20lenguaje&f=false