Palabra: En gramática tradicional, una palabra es cada uno de los segmentos limitados por delimitadores en la cadena hablada o escrita, que puede aparecer en otras posiciones, y que está dotado de una función.

Lingüísticamente, el concepto de palabra es mucho más problemático de lo que la definición anterior sugiere. En efecto, determinar qué constituye fonéticamente o morfosintácticamente una palabra es un problema abierto, así por ejemplo junto a los morfemas ligados y las palabras léxicas existen los clíticos cuyo estatus de palabra es discutido. En la cadena hablada ordinariamente no existen pausas y la segmentación de palabras depende de factores prosódicos difíciles de precisar. La rama de la lingüística que estudia la composición y estructura interna de las palabras es la morfología.

Unidad de análisis: Las unidades de análisis son espacios para el reconocimiento y el intercambio de saberes en torno a las temáticas analizadas y su relación con los individuos, las comunidades y las instituciones que permita obtener información útil para la toma de  decisiones de acuerdo a las necesidades de las poblaciones. 

 

Fonema: Los fonemas no son sonidos con entidad física, sino abstracciones mentales o abstracciones formales de los sonidos del habla. En este sentido, un fonema puede ser representado por una familia o clase de equivalencia de sonidos (técnicamente denominados fonos), que los hablantes asocian a un sonido específico durante la producción o la percepción del habla.

Signo: El signo lingüístico es la combinación de un concepto (significado) y de una imagen acústica (significante), que componen en conjunto una entidad lingüística de dos caras interdependientes. Es una construcción social que funciona dentro de un sistema lingüístico y que pone un "elemento" en lugar de otro.

 

Pensamiento: El pensamiento es la actividad y creación de la mente. El término es comúnmente utilizado como forma genérica que define todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginación; todo aquello que sea de naturaleza mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artísticos, etc. Para muchos tratadistas el pensamiento estratégico de una institución es la coordinación de mentes creativas dentro de una perspectiva común que les permite avanzar hacia el futuro de una manera satisfactoria para todo contexto.

 

Funcionalismo: La teoría funcionalista propone que las sociedades suponen de mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las irregularidades, así como las normas que determinan el código de conducta de los individuos variarán en función de los medios existentes y esto es lo que rige el equilibrio social. Por lo que pasemos a entender a la sociedad como un “organismo”, un sistema articulado e interrelacionado. El funcionalismo caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones que deben sostener el orden establecido en las sociedades, es una corriente teórica surgida en Inglaterra en los años 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociología y también de antropología social. La teoría está asociada a Émile Durkheim y, más recientemente, a Talcott Parsons además de a otros autores como Herbert Spencer y Robert Merton. El funcionalismo se caracteriza por un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo.

 

¿Cuál es la importancia de conocer el valor del significado de la palabra?

La semántica adoptó la teoría de la asociación y continuó considerando el significado de las palabras como un enlace entre el sonido de las mismas y su contenido. Todas las palabras, desde las más concretas a las más abstractas, parecían estar constituidas de la misma manera en lo concerniente al significado, sin contener nada relativo al lenguaje como tal; una palabra nos hacía pensar en su significado, del mismo modo que un objeto cualquiera nos recuerda o otro.

Un                        vocablo podía denominar primero un objeto y luego asociarse con otro, en la misma forma en que un sobre todo, habiendo cambiado de dueño, puede hacernos recordar primero a una persona y luego a otra. La lingüística no comprendió que en la evolución histórica del lenguaje también cambian la estructura del significado y su naturaleza psicológica. El pensamiento verbal se eleva de las generalizaciones primitivas a los conceptos más abstractos. No cambia sólo el contenido de la palabra, sino el modo en que se generaliza la    realidad     y    se    refleja        a través   de     la palabra.

LECTURA

¿HABLAR BIEN PARA PENSAR BIEN?

Libro Introducción a la Psicologia

Fernando Cepeda Herrera

El estudio del pensamiento se vincula con nombres de brilalntes filósofos , médicos y psicólogos, quienes han dedicado buena parte de sus investigaciones a la compresión de este fenómeno. entre ellos, John B. Watson, creador del conductismo en estados unidos, estableció, dada la dificultad que se enfrenta al estudiar fenómenos que no son  directamente observables, un nuevo objeto de estudio para la psicología: la conducta observable. 

el riesgo de equivocar el camino cuando se trata de transitarlo en la penumbra es muy alto; de la misma manera, las facultades psicológicas, inaccesibles en muchos casos a la observación directa, pueden ser mal interpretadado hasta extraviadas en las investigaciones.

como aprte de ellas, el pensamiento presentó para watson, un fuerte problema, puesto que no existía en su época, como tampoco lo hay ahora, ningún instrumento que le permitiera identificar los contenidos del pensamiento de cualquier individuo. incluso el hecho mismo de pensar, independientemente del contenido del pensamiento, es un fenómeno no constatable por la siempre observación de las personas o por el medio de la aplicación de electrodos.

Watson no negó la existencia de los sentimientos, las ideas u otras entidades mentales; solo buscó mecanismos alternos que le permitieran estudiarlos a partir de hechos tangibles y, por tanto, medibles. en sus investigaciones, él y sus colaboradores encotraron que, cuand ouna persona reportaba veralmente que había estado pensando, era factibvle registarr, mediante un mógrafo, ligeros movimientos en lso músculos que rodean la boca, este hallazgo entusiasmó a varios de sus seguidores, quienes llegaron a postular que el pensamiento no era otra cosa sino esos movimientos subbucales. ya establecida esta idea, se hizo fácil sostener que el pensamiento y el lenguaje eran dos aspectos de una misma realidad., real y en forma directa, su pensamiento. en algunos psicólogos esta confusión ha llegado a tales extremos que creen que es posible establecer una identidad total entre el desarrollo del lenguaje y el pensamiento en los humanos. Y avanzando aún mas, hay quienes reen que si fuera psoible identificar la exstencia de un lengauje entre cieras epecies animales, esto condicría a l desubrimiento de que dichos seres son capaces de pensar.

Ante tales excesos, hay quienes esgrimen preguntas aparentemente ingenuas como una forma de descalificar estas afirmaciones:

• ¿qué sucede con los sordomudos?
• si los diferentes lenguajes tienen estructuras gramaticales distintas, ¿no conllevaría esto a estructuras de pensamiento igualmente variados?
• y en el caso de quienes hablan el mismo lenguaje, empleando las mismas expresiones ¿no deberían pensar iguale?
• ¿no será que si bien existe relación estrecha entre pensamiento y lenguaje, se trata de dos fenómenos distintos?

Preguntas como la anteriores aún no han podido ser resueltas exhaustivamente, peri quedan en el aire como un buen punto de partida para tus propias reflexiones: ¿que relación guardan entre si el pensamiento y el lenguaje en una misma persona?

RELACIÓN PENSAMIENTO Y LENGUAJE

ADQUISICIÓN DEL LENGUAJE